Sainkho自小学习歌唱，曾组过民谣摇滚乐团。长大后到莫斯科学习声乐，除学习图瓦传统的双声唱法（throat singing／khoomei），也包括喇嘛与萨满巫教的传统声乐技巧（图瓦的传统信仰是萨满教，后来因为曾被蒙古统治过，所以国教改为藏传佛教）。从 1989年起，Sainkho开始跨足欧洲前卫即兴乐界，学习更多元化的发声技巧，并致力挖掘双声唱法与其它音乐风格融合的可能性，同年并与苏联前卫爵士乐团Tri-O首次合作。之后即以欧洲作为发展重镇，展开她漫长而精彩的世界巡回演出，并且有机会与各地杰出音乐家、表演团体合作，当中包括Peter Kowald、Buch Morris、Ned Rothenberg、Evan Parker、William Parker、Hamid Drake、Djivan Gasparian、Hector Zazou、Otomo Yoshihide、Hakutobo （白桃房）Butoh Dance Theatre等等，并先后出版《Out of Tuva》、《Tun-Gus-Ka Gu-Ska》、《Letters》、《Ser-gei Cher-now》、《Seven Songs for Tuva》、《Naked spirit》、《Stepmother City》等近三十张专辑，音乐之外，Sainkho也参与许多电影、剧场与多媒体演出。
Sainkho 身形瘦弱，留着光光的头，很多专辑的封面总是一副凄清的表情。和她的歌声一样令人动容。她是一个游走在世界边缘的流浪歌者，同时她也是在生活的边缘行走。她的音乐无法分类，游移于在东方和西方之间，过去和现实之间。她的音乐融合了图瓦喉音，试验爵士，古典，电子和佛教音乐。
她曾是图瓦共和国国家乐团的一员，然后又离开了她那位于西伯利亚南部的遥远的祖国，定居在莫斯科。她遇见的很多爵士音乐家，并开始了她在西方的新事业。她曾在维也纳，柏林和莫斯科居住，但她从未忘记她的祖国。每年她都邀请西方的音乐家去Kyzyl演出，来了解她的国家，她的文化和她的音乐。但是她又是一个备受争议的人，在她的祖国，她甚至受到很多人的攻击。作为一个音乐家，她是特出的，怪异的，先锋的，但是她的音乐中还是能听出她对家乡的土地和人民的爱。她的欢乐，悲伤，愤怒，激情，都完完全全地在她的音乐中，她的灵魂完全赤裸在她的音乐里。正如她的歌中所说：
就象我手上的掌纹，就象我灵魂的镜子，我的灵魂——图瓦，在我痛苦的记忆里，是我的人民的苦难历史。我的骄傲，我的悲伤，轻声诉说，我的摇篮曲——图瓦。
从1988 年开始，Sainkho开始和前苏联的一些充满创造力的音乐家合作，他们尝试将传统的音乐元素与前卫音乐结合起来，创造出不同的声音。她加入了Tri-O 乐队，和来自莫斯科的Sergej Letov，Arkadij Kiritschenko，Alexander Alexandrov一起，创造出了自己的爵士乐。自从Sainkho加入乐队后，西方媒体对他们产生了兴趣。最初，只是因为她看上去是那么异域，奇怪。但是，他们的音乐被注意到了。人们听到的是奇特的旋律，两个声部的歌，泛音带着旋律…… 这些都和爵士乐融合在一起，这是一种全新的爵士乐。其实在这之前，西方已经知道蒙古的泛音演唱方法，但是只是被作为一种世界音乐的遗产被保护，仅仅在一个小圈子里流传。从西方人的角度来看，他们的音乐使得图瓦和蒙古的民族音乐真正融入了西方的音乐，而被西方人完全的接受，并成为他们音乐生活的一部分。当然，对于来自东方的民族音乐，这不能绝对的来看是好或是不好，但是这种东西方音乐的融合，对于音乐的发展应该是一件好事。至少，能让西方人不再像看马戏演出一样看待来自东方的民间音乐，可以让民间音乐的内涵和力量通过另一种方式，一种容易让他们接受和理解的方式，表达出来。毕竟，重要的是音乐内在的东西，一种情感，一种精神，一种力量。沟通和理解对于民族和民间音乐来说是很重要的。
对Sainkho来说，音乐是不存在分类，不存在界限的。她知道她的根扎在图瓦传统的土壤里，但是她需要自由来表达自己。她说过她的演唱并不包括传统的图瓦喉音。她说：“如果你想听sygyt（一种图瓦喉音演唱的类型），你不会听到的…… 当一个男人唱歌时他能扩张他的肺，这需要用很大的力量；而且我注意到当女人想尝试用男人的方法演唱时，就会失去她们自己的声音。所以我决定不那么做，而是要创造一种象图瓦喉音那样的声音，但却不失去我自己的声音。” 听过Sainkho演唱的人们常常会因她声音的多样性而感到惊讶，从歌剧般的女高音，到酷似鸟类的鸣叫声，从婴儿般的呢哝到催眠般的低声哼唱。她的音乐中，现代的电子乐器和传统的民间乐器，象shakuhachi（一种日本竹笛），doshpuloor（三根弦的班卓琴），以及马头琴，融合在一起，将过去和现在交织在一起，让人忘记了时间的存在。
Sainkho认为音乐和精神灵性是由那种唤醒人类的渴望联系在一起。她的音乐就象一张地图，想要画出一些道路，让人们通往过去，并为西方的现实存在与东方的灵性世界建立一种联系。她的勾魂摄魄的节奏和野性的声音注定要将你震动，将你唤醒。确切的说Sainkho是个没有国界的艺人，她在图瓦仍是苏联加盟共和国时，远赴莫斯科学习声乐，后来成为图瓦国家乐团首席女高音。她在加入TRI-O后，跨入爵士与实验乐界，浪迹维也纳、柏林与莫斯科。即使她在实验乐团已经享有盛名，她从未忘记自己的家乡，每年都带着西方乐手到图瓦的首都基吉（KYZYL）表演，希望西方乐手认识她的国家、文化与音乐。虽然她是图瓦文化的最佳代言人，但是并非所有图瓦人都愿意拥抱她，许多人认为她常年居住在西方世界，就是背叛自己的国家。1997年，她飞到莫斯科，打算从莫斯科返回基吉庆祝自己的四十岁生日，却在莫斯科遭到暴徒攻击，身受重伤，治疗了两星期才出院。经过一段时间的沉寂，她推出了《TIME OUT: SEVEN SONGS FOR TUVA》。这是SAINKHO献给祖国图瓦的作品，她在CD内页写道：我将这张作品献给图瓦人民，以及我在图瓦及其他国家的朋友。我希望总有一天我的同胞能够理解，我是个属于全世界的艺人，我所创作的音乐没有国界。我谢谢你们陪伴我度过难关、协助我康复。希望我还能为你们唱歌许多年。所以在这张专辑里充满了忧伤的情绪，歌词多涉及死亡与遗世独立的孤独感：
我生来就是要死亡的，请给我自由！或许我已经频临死亡，但我仍将为你歌唱。无父无母孤独的我，蹒跚行走与人间，有一天，我将倒下死亡。我的身体就像树，哪儿是我埋葬之处？我的歌声就像鹿鸣，何时会破裂消失？我是个赤裸的灵魂，是的，就像个天真的孩子，穿越人间。不要怪我，果子成熟了，就会落地。就像太阳与月亮，我是个赤裸的灵魂。
2002年由德国女导演Erika von Moeller执导的纪录片“Sainkho”正式面世，让世人对Sainkho的生活有更深层的了解，同年获家乡图瓦颁发“二十世纪图瓦最具创意成就奖”。
Sainkho 那出神入化的演唱技巧固然让人惊艳，结合图瓦传统双声唱法、喇嘛与萨满巫教的传统声乐与当代发声技巧，时而像歌剧男高音般清亮，时而像鸟鸣、孩童撒娇、深沉的低吟，人们不免拿她跟Bjork、Zap Mama、Patti Smith、Nina Hagen或者Maja Ratkje相提并论，但其实奠定她在当今乐坛的特殊地位以及赋予她的音乐跨乐种、跨文化吸引力的，却是她一直坚持的实验精神。从她每张专辑都试图破格，把别具一格的演唱结合西方前卫爵士、即兴音乐、各地传统乐以致电子乐，加上诗化歌词，Sainkho成功塑造出一种特别强调声音技巧表现、而兼具许多不同国家传统的世界音乐。
图瓦人Tuvas，自称特瓦人Tyiva。中国史籍称之为“都波人、萨彦乌梁海人、唐努乌梁海人”等。图瓦人的族源有两方面，一个是铁勒－突厥，另一个是鲜卑－蒙古。
从族名来看，图瓦无疑与都播（都波）有较大的渊源。都播是九姓铁勒最北的一部之一，分布在今贝加尔湖西南方位、叶尼塞河上游一带，这里也是古突厥人西迁之前的摇篮。公元二世纪时，匈奴衰微，鲜卑大举进据漠北，遂与留居其地的匈奴－丁零馀部（为数尚不少）发生了大规模的混血融合，其中拓跋鲜卑迁徙最远，漠北的北部和西部都受到了影响，都播部落更为显著，其得名当与“拓跋”有关，至少其组成是加入了一些鲜卑因素的。突厥兴起後，都播役属于突厥，因其原本就是铁勒之一部，又远处僻地，故也颇怡然自得。
图瓦的另一个源头与乌梁海有关。“乌梁海”是清代的译法，元、明时多译作“兀良哈”。兀良哈是蒙古的一部，猛将速不台即出自兀良哈部，速不台之子兀良哈台更是蒙元帝国的得力干将，西征欧洲，南灭大理。兀良哈在蒙古形成之前以“斡良该”或“愠良改”之名居于漠北的极北部，即今贝加尔湖以东以北、鄂嫩河上游一带，再往前追述，就是隋唐时的“骨力干”。骨力干是九姓铁勒最北的一部，位于都播之东北，距当时的京城长安最远。说来说去，最初的源头还是在铁勒，其实按蒙古是一新兴部族，虽以东胡系统的室韦诸部为主体，但加入了不少像兀良哈这样原属铁勒－突厥系统的部落（最著者如克烈部、乃蛮部等）也是毫不奇怪的。
有趣的是，对于图瓦来说，都播和骨力干真可谓“殊途而同归”了。现今在中国新疆的阿勒泰地区居住着一部分操图瓦语的人，其民族成分混同西蒙古族。图瓦人多信喇嘛教，但萨满教还保持着较深的影响。图瓦人总数接近20万，有约2万人分布在蒙古国境内。图瓦人分布在萨彦岭和唐努山之间的广阔地区，这一地区面积近20万公里2，清代称为唐努乌梁海，设佐领四十八，分隶外蒙的乌里雅苏台的定边左副将军、哲布尊丹巴大活佛及札萨克图、三音诺颜两部。同治三年，中俄签订《塔城条约》（即《中俄勘分西北界约》），被割去唐努乌梁海西北部十佐领之地。1914年沙俄强占乌梁海，俄国十月革命后，中国收复中东部三十六佐领，但不久又被迫撤退。从此，乌梁海东部九佐领之地，属今蒙古国，中部俄占二十七佐领之地，于1924年宣布成立唐努-图瓦人民共和国，1926年改称图瓦人民共和国，1944年加入苏联的俄罗斯联邦，享有自治州的权力，苏联解体后升格为共和国。1994年 12月，改名为特瓦共和国。特瓦共和国面积为17.05万公里2，克孜勒市是首府。近年该国人口一直呈上升趋势，1999年人口达31.07万人。图瓦人占总人口的64.3%，其他民族有俄罗斯人(32%)、哈卡斯人(0.7%)、乌克兰人(0.7%)、鞑靼人(0.4%)、布里亚特人(0.2%)等。
”她还是应该秉承了蒙族特有的“呼麦、嘲尔与长调。万变不离其宗，蒙古博大的历史造就了多少人间传奇
